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【惟陈言之务去的意思 惟陈言之务去原文欣赏】1、惟陈言之务去的意思是陈旧的言词一定要去掉；指写作时要排除陈旧的东西 ， 努力创造、革新 。陈言：陈旧的言辞；务：务必 ， 一定 。出自唐·韩愈《与李翊书》 。
2、原文：
六月二十六日 ， 愈白 。李生足下：生之书辞甚高 ， 而其问何下而恭也 。能如是 ， 谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣 ， 况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者 ， 焉足以知是且非邪？虽然 ， 不可不为生言之 。
生所谓“立言”者 ， 是也；生所为者与所期者 ， 甚似而几矣 。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人 ， 则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者 ， 则无望其速成 ， 无诱于势利 ， 养其根而俟其实 ， 加其膏而希其光 。根之茂者其实遂 ， 膏之沃者其光晔 。仁义之人 ， 其言蔼如也 。
抑又有难者 。愈之所为 ， 不自知其至犹未也；虽然 ， 学之二十余年矣 。始者 ， 非三代两汉之书不敢观 ， 非圣人之志不敢存 。处若忘 ， 行若遗 ， 俨乎其若思 ， 茫乎其若迷 。当其取于心而注于手也 ， 惟陈言之务去 ， 戛戛乎其难哉！其观于人 ， 不知其非笑之为非笑也 。如是者亦有年 ， 犹不改 。然后识古书之正伪 ， 与虽正而不至焉者 ， 昭昭然白黑分矣 ， 而务去之 ， 乃徐有得也 。
当其取于心而注于手也 ， 汩汩然来矣 。其观于人也 ， 笑之则以为喜 ， 誉之则以为忧 ， 以其犹有人之说者存也 。如是者亦有年 ， 然后浩乎其沛然矣 。吾又惧其杂也 ， 迎而距之 ， 平心而察之 ， 其皆醇也 ， 然后肆焉 。虽然 ， 不可以不养也 ， 行之乎仁义之途 ， 游之乎诗书之源 ， 无迷其途 ， 无绝其源 ， 终吾身而已矣 。
气 ， 水也；言 ， 浮物也 。水大而物之浮者大小毕浮 。气之与言犹是也 ， 气盛则言之短长与声之高下者皆宜 。虽如是 ， 其敢自谓几于成乎？虽几于成 ， 其用于人也奚取焉？虽然 ， 待用于人者 ， 其肖于器邪？用与舍属诸人 。君子则不然 。处心有道 ， 行己有方 ， 用则施诸人 ， 舍则传诸其徒 ， 垂诸文而为后世法 。如是者 ， 其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣 ， 志乎古必遗乎今 。吾诚乐而悲之 。亟称其人 ， 所以劝之 ， 非敢褒其可褒而贬其可贬也 。问于愈者多矣 ， 念生之言不志乎利 ， 聊相为言之 。愈白 。
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